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  • 止观相即

    我们对于诸法实相的把握。但是，我们体认“诸法实相”的途径，从来就是多面向的：站在“个人”自身的立场来看，世界具有一种诸法实相；而站在“宇宙”全体的角度，世界又有一种诸法实相。在第一种情况里，个人把自身规定为主体，赋予自我一种主体性，人与外境处在主客体关系之中，所谓的诸法实相，就要采用认识论上“真理”的表达形式，体现诸法最根本的依据。这种基于个体立场的主客相即，是指有关个体的各种关系或属性的统一。我把...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html

  • 圆顿止观的哲学意义（2）

    而一二三。三千法即是一法界，一切法即一法，便是真谛；三千法皆各有其缘起规律，宛然而有，一法即是一切法，便是俗谛；三千法非一非一切，便是中谛。此空假中是从主体的认识角度而权说者。就诸法实相本身言，当体即是三谛圆融不思议境，圆顿止观即是直接契证一念三千三谛圆融不思议境而通达诸法实相，这是开决了诸权教的饮第法门而圆说者，一方面圆顿止观不离诸次第观，由次第观可令圆顿观在思议层次上开显，一方面诸权教之次第...

    戈国龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06451083499.html

  • 如本法师答：学佛要达到理事圆融方为究竟，可是事实上，事与理总是还有一段距离，学佛者该如何善待成就之？

    怕理与事有距离，当下理事是一体的、同时的、肯定的、非二的、说事说理都是方便权巧之谈，比喻说：房子已盖好了，那么房子是理还是事，觉悟者当下不可言说，一落入言说与诸法实相违也。 　　在觉悟者方便为人解说...道理一定必先通达，因通达而后如实实践，因而实证诸法实相，一切则无有争矣！ 　　祖师大德云：“理虽顿悟，事须渐修。”彻悟禅师云：“全大火聚是清凉池，非离火聚别有凉池...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512912546.html

  • 赵朴初答：真言陀罗尼是什么意思？

    　　赵朴初答：真言陀罗尼就是密咒。根据密宗的说法，密咒是佛内证的智慧的语言，是能够显示诸法实相的真实语言，所以叫做真言。陀罗尼(dhqraz])的意义是"总持"。密咒的一字一声，总含着无量教法义理，持有着无量威力和智慧，凭仗念诵密咒的威力，可以获得远比显宗迅速而伟大的成就。密宗着重在修习仪轨，按照一定的仪轨，结坛，设供，身结手印，口诵真言，意作观想等等，以求将自己的身口意三业，转成佛的...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07033510809.html

  • 如本法师答：佛教是以“死”为主的宗教，还是以“生”为主的宗教？

    　　如本法师答：如来一代的圣典，由小乘到大乘，从有门到空门，从实教到权教，无非普令众生能“现生”得以解脱，现证菩提，共登彼岸，佛教实质本怀是以“现生”修证为宗旨的宗教。 　　圣典所阐述的苦、空(梵语sunnya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)，是要令修行者正见诸法实相义，以破除对诸法无知之过，因而净化自性强烈之迷执，以达成...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612229.html

  • 如本法师答：学佛须要具备大知识和大学问吗？如果程度不够，可以走出家这一条路线？

    根机不同，顿渐利钝不同，善根深浅有别，何况开悟本性，通达诸法实相，非关文字，只要出家修行肯用功、精进、肯多听多闻多看，如此低声下气求法，何妨不证菩提！那怕证无生法忍不成！ ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812529.html

  • 净空老法师：二谛

    世尊一生讲经说法，依据的原理原则是二谛；十方三世一切诸佛如来，也是依二谛而说法。二谛就是真谛与俗谛。“真谛”，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执著，对此世间人难懂。“俗谛”，就是世间法，是依众生的知见、常识，这大家好懂。但佛的智慧高，善巧方便达到极处，说俗谛即包含真谛，说真谛仍不离俗谛，真俗圆融，得大自在。世间人不但迷于真谛，也迷于俗谛。而佛能真俗圆融，就是真谛看破了，俗谛也放下...

    净空法师开示

    |二谛|真谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20040034683.html

  • 问：为什么通过修行能认识宇宙真理？

    ？哪怕学到八十岁、八百岁，能穷尽整个宇宙吗？不过是沧海一粟而已。若想以这种有限的经验认识无限的宇宙，是永远办不到的。惟有通过修行，才能去除种种错误知见，开发本自具足的般若智慧，由此证得诸法实相。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10095777925.html

  • 问：什么叫放下？

    rdquo;梵志即时悟道。 我们现在六根六尘六识都未放下，被十八界盖覆佛性，欲想见佛性，一定要把十八界放下。以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。什么叫...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122078033.html

  • 三论宗之中道观

    三论宗之中道观　　中国佛学院 理净　　所谓“中道观”者，即一中道实相观，又名无所得正观。所谓“无所得”观者，是指深刻观察一切诸法体相了不可得，名为无所得观，故《大品经》云：“诸佛于诸法，无所知无...所依住，如佛境界 。因此《净名经》云：“不著世间如莲华，常善入于空寂行，达诸法相无挂碍，稽首如空无所依。”　　今言“无所得”者，即是空义，是诸法实相，诸法实相不是有，不是无，不是亦有亦无，也不是非有非...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504046634.html
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